התחבר | הירשם

• דף בית
• מה חדש
• שיעורים
• קורסים
• מאמרים

• הוסף למועדפים
• נוסף למועדפים בהצלחה!
• נכשל להוסיף למועדפים!
• נוסף כבר!
• התחבר כדי להוסיף!
• אינך יכול להוסיף את הסירטונים שלך למועדפים של עצמך!
• כתוב תגובה
• אהבתי!
• אנא התחבר כדי לסמן סירטון זה!
• הדיווח שלך נשלח בהצלחה!
• נכשל לשלוח את הדיווח!
• אנא התחבר כדי לבקש בקשת הבלטה!
• תודה!
• חלה שגיאה זמן שליחת בקשה זו!

ערוצים: עודכן לאחרונה  פרי חכם 
תגיות: פרי  חכם  אבל  עם  הכתוב  והמבואר  לעיל,  תבין  שבכור  הברזל  הזה,  עוד  לנו  תקוה  גדולה  וכו',  כי  מעתה  כל  בן  משכיל  שינדב  לבו  ומאודו,  לעבודת  האלקים,  לא  יהיה  כלל  מהמסתפקים  במיעוט,  מפני  שנקודת  שאיפתו  אינו  יוצא  מהעדר,  אלא  מנקודת  השובע,  ולכן  כל  היוצא  להתדבק  בתורה  ובמצוות  לא  יתרצה  בשום  פנים,  אלא  להיות,  חד  בדרא,  דהיינו,  לידיעת  אלקיו  ממש,  ולא  ירצה  לפזר  כחותיו  בשביל  עבודת  פשוטי  העם  כלל  וכלל,  זולת  אל  המובחר  שבמובחרים,  לקרבת  אלקים  ממש,  ולידע  בשכלו,  כי  ה'  בחר  בו. ובאמת  אין  אנו  מוצאים  בדורנו  זה  עובדים  אמיתיים,  זולת  אותם  האנשים  הנבחרים  מעם,  שכבר  זכו  לנשמה  אלקיית  חלק  אלוקי  ממעל,  כמו  שכתב  הפייטן:  "ברכי  ברה  מנחלי  בור  נמשכת  /  את  שם  בוחרך  לפני  ללכת  /  וכו'...  היותך  לפניו  ככל  העומדים  עליו  /  הנגשים  אל  ה'.  ברכי  ידעת  חפץ  תמים  דעים  /  את  שם  ידע  חפציך  ומשלמים  לרגעים". אבל  אותם  שלא  השיגו  עוד  למעלה  הנכבדה  והמובחרת  הזו,  אין  להם  אהבה  ויראה  בעבודה  כלל. וזה  לא  היה  נוהג  בדורות  שלפנינו  כלל  וכלל,  כי  עובדי  ה'  ית',  לא  היו  שואפים  כלל  למדרגה  רמה  כזו,  וכל  אחד  ואחד,  היה  עובד  השי"ת,  לפום  מאי  דמשער  בלביה. ובזה  תבין  שבאמת  התיקון  היה  מתחיל  קודם  קבלת  התורה,  בדור  דעה,  ועל  כן  היה  באותו  הדור,  התעוררות  גדולה,  "רצוננו  לראות  את  מלכנו",  כמ"ש  במדרש.  אבל  אחר  כך  חטאו,  שהיו  מסתפקים  בשליח,  באמרם  "דבר  אתה  עמנו  ונשמעה,  ואל  ידבר  עמנו  אלקים  פן  נמות",  וזה  סוד  שבירת  הלוחות,  וכל  הגלויות.  ובדורו  של  משיח  יתוקן  דבר  זה,  כי  יחזור  אותו  ההתעוררות,  וכשישיגהו,  לא  יחטאו  יותר,  כי  כבר  לקחו  את  עונם  כפלים  לכל  חטאותם.  והבן.  כי  תכלית  הנרצה  אינו  אחרת,  זולת  במובחר  שבמובחרים,  וז"ש,  "ולא  ילמדו  עוד  איש  את  רעהו  ואיש  את  אחיו  לאמר  דעו  את  ה',  כי  כולם  ידעו  אותי  למקטנם  ועד  גודלם",  שזה  יהיה  תנאי  הראשון,  לכל  מתחיל  בעבודה  כנ"ל. ואין  דברי  אמורים  למסתפקים  לעבוד  ולעמול  בשביל  טוב  הבריות,  או  מכל  שכן  בשביל  מילואם  של  תאוות  הבזוים,  אלא  לאותם  שמרגישים  שאין  כדאי  לעמול  בשביל  בריה,  זולת  להבורא  ית'. כי  הרבה  כתות  ליום  הדין:  א'  למילוי  תאוות  חומרם,  ב'  להטיב  לבריות.  ג'  להטיב  שכליים  של  עצמם  או  של  אחרים.  וכל  זה  כחות  של  הסתר  פנים,  כי  כולם  כאין  וכאפס  במעלת  הבורא  ית'  כמובן.